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新聞快訊

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廈門圓通寺農歷四月初八浴佛節法會

廈門圓通寺農歷四月初八浴佛節法會

觀音寺浴佛節 迎接太子(迎太子)

廈門圓通寺主持圣鵬法師和眾護法居士及十方善信一起迎接太子(釋迦牟尼佛)

宣讀祈愿文

宣讀祈愿文

主持法師為十方善信祈福

浴佛節

主持法師開始浴佛,為十方善信洗去塵埃、洗心革面、愿佛祖保佑眾生吉祥如意、遇難成祥

眾法師排班浴佛

眾法師排班浴佛

圣明法師浴佛

圣明法師浴佛

觀音寺護法居士及十方善信排班浴佛

廈門圓通寺護法居士及十方善信排班浴佛

祈福名單

法會祈福名單  浴佛節“天上天下唯我獨尊”的含義

  為釋尊誕生時,向四方行七步,舉右手而唱詠之偈句。意即‘吾為此世之最上者’。 為釋尊誕生時,向四方行七步,舉右手而唱詠之偈句。意即‘吾為此世之最上者’。“天上天下唯我獨尊”此話不是釋迦牟尼佛剛降世的時候說的,而是釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟后的第一句話。此話不存在貢高我慢的問題,因為“唯我獨尊”的“我”不是指本人的小我,而是廣大眾生的大我。每一個眾生覺悟后,就擺脫了各種物欲、迷惑和假象的束縛,天上地下還有什么能夠控制你?誰還能夠控制你呢?那不是唯“我”獨尊嗎?

  有人說世尊貢高我慢,這樣來解這名話就是錯誤的!

  佛經上說:太子降生的時候,天空仙樂鳴奏、花雨繽紛,諸天神拱衛。一時間宇宙大放光明,萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的凈水,一條溫暖,一條清涼,來為太子沐?。ㄟ@也是佛教定為浴佛節的典故)。太子剛生下來就能自己行走7步。太子每走一步,他的腳下就涌現出一朵蓮花。并且太子右手指天,左手指地,大聲宣稱:“天上天下,唯我獨尊。”

  佛教徒在“佛誕節”舉行“浴佛法會”時,就是要在大雄寶殿上用凈水香湯沐浴太子像,這太子像是數寸高的,右手指天,左手指地的童子像。但是中國漢地佛教徒供奉的太子像是左手指天,右手指地。這是因為中國古代崇尚左,以左為尊。其實這是不符合佛經的。

  太子誕生后的第5天,凈飯王請來許多全國有名望的學者來為太子取名字。經過幾番討論,大家一致同意太子應取名叫喬達摩·悉達多。悉達多的意思是“吉祥”和“成就一切”。

  每一個眾生覺悟后,就擺脫了各種物欲、迷惑和假象的束縛,天上地下還有什么能夠控制你?誰還能夠控制你呢?那不是唯“我”獨尊嗎? 明白了這個就當下成佛了!

  世界各國,對于宗教,其最大定義就是對造物主的崇拜,有一神教和多神教的區別,宗教人士們主張這個世界有一個或者很多個主“神”,主宰著世間萬事萬物運行。我們所知道的,例如基督教猶太教的上帝、耶和華,以及伊斯蘭教的真主安拉,這些都是典型的一神教;再比如印度教,和日本神道教,都是崇拜眾多神仙的宗教。

  可是佛教卻是徹底的無神論,當然,這個無神論,所指的并不是唯物主義意義上的無神論。只是以這種概念來看,佛教不主張崇拜造物主,也并不認同這個世界上有誰是造物主,佛祖并不是佛教崇拜的造物主,并非是至高無上的主宰,他并不能夠決定人的生死和世間的變化。

  但是有一些不知原由的信眾,在心中將佛陀視為造物主,作為信仰,以至于佛教漸漸地被當作了迷信。而事實上,佛學是一種似科學而高于科學,類哲學又高于哲學的學問。

  我們知道在佛的教義中,佛脫離了六道之外而存在,他主張這個世界有人、鬼、神、畜牲并存,也認為六道能夠互相影響輪回,周而復始??墒撬⒉恢鲝埼覀儗λ某绨?,他主張的是每個人自己做好自己,把握好自己,每個人自我的超脫。佛也好,菩薩也好,注重的是普渡眾生。普渡眾生是什么意思呢?不是叫我們去崇拜他,也不是叫我們出家當和尚做尼姑。

  最重要的,是希望我們能夠真正的找到自己,找到那個永恒不滅的自我,那么這點該如何來實現呢?佛教了我們八萬四千個辦法。為什么這么多呢?只因為大家的煩惱就有這么多,每個人的煩惱都不同,即使同一個人,在不同的時間段里面煩惱也不同。教大家這么多方法,就是要大家早日脫離煩惱的苦海,永遠清靜快樂,以此達到和佛祖更接近的境界,這是佛祖最根本的愿望。

  歷代的禪師,都主張道從自心覓,莫向身外求。找到了真正的自己,也就是認識到了宇宙的本源,這才是佛和菩薩們苦口婆心要教導我們的。

  而佛祖到人間的第一句話,說的是“天上天下,唯我獨尊。”這里的唯我獨尊,并不是單單的指佛祖本身,而是世間的萬物,每一個個體,乃至一個人,一只螞蟻,一個惡鬼等等。

  佛是叫我們是潛心向善,而不是崇拜他,所以說佛教沒有主宰者,沒有創世主,佛向人灌輸的是唯我論,要自己好好修行,好好做人,才能夠達到接近乃至和佛祖一樣的境界“天上天下,唯我獨尊!”“天上天下,唯我獨尊!

 

南山觀音寺大悲殿重建效果圖

廈門圓通寺大悲殿重建效果

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